古希腊神话中的同性恋爱情故事

　　伽倪墨得斯大概是宙斯唯一的男性爱侣，但他同时也是独一无二的。宙斯是如此宠爱自己的侍酒金童，为了取悦伽倪墨得斯，他亲手为美丽的少年栽种了金葡萄藤。作为一个出了名的追逐妇女成瘾的神祇，宙斯有“goddessizer”的称号，但他追女伴的方式是想方设法使她们怀孕，然后就离弃她们；他从未把任何一个女性带到奥林匹斯山或赐予她们不朽的神性。而宙斯不止把伽倪墨得斯带到了奥林匹斯，还为了把他留在身边，将他神化为宝瓶星座——“盛水者”（the "water-bearer"）。从此，伽倪墨得斯就永远的留在了天庭，站在宙斯的身旁，微笑着，为众神倒上美味的神酒。1610年伽利略发现了四颗最亮的木星卫星，他把最大的木卫三命名为伽倪墨得斯。

　　这个故事中另一个主要人物，宙斯的妻子，不幸的、善妒的天后赫拉，却因此对特洛伊人怀恨在心。在后来的三女神选美中，特洛伊国王普里阿摩斯的儿子帕里斯（Paris）把金苹果颁给了许给他人间最美的女子海伦的爱神阿芙罗狄忒，而不是许给他全亚洲之王的赫拉，更是让这位好妒、易怒的天后与特洛伊人誓不两立，决心彻底毁灭特洛伊城和全城的人民。在帕里斯拐带了斯巴达王墨涅拉奥斯（Menelaus）的王后、美女海伦（Helen），引发了旷日持久的特洛伊战争后，赫拉新仇旧恨一起算，不遗余力的帮助希腊人毁灭了特洛伊城

　　伽倪墨得斯成为宙斯情人的故事是男同性恋题材中最有名，也是流传最深远的神话。它差不多是自意大利文艺复兴以来同性恋艺术家和作家们最喜欢引述的神话。众神之王宙斯亲自实践同性恋爱并将其神圣化，这样的异教神话无疑是对刺目的、恶意的、通常解释为反同性恋的所多玛和蛾摩拉故事的反击和解毒（Sodom and Gomorrah，源出《圣经？旧约？创世纪》第19章），后者是犹太教－基督教对同性恋文化的“贡献”。

　　古希腊少年之爱的本原：厄洛斯

　　生于冰冷浪花中的阿佛洛狄忒既是美神又是爱神。她是众生灵的女王，能够支配自然中的各种力量，弥合所有的分歧和裂痕。她不仅使爱情成为一种值得人们追求的东西，而且还在神和人之间创立爱情的观念；她亲自祝福自己所喜欢的神祇和凡人，并将各种可能想象得到的幸福——美丽和青春，财富和权力，欢乐和魅力——馈赠给他们。

　　她有一个使者——她的儿子厄洛斯（Eros），她总是通过厄洛斯去执行自己的愿望。他是一个快乐、顽皮、狡猾，有时是残酷无情的孩子。厄洛斯总是用闪闪发光的黄金双翼在大地和海洋上迅捷、轻盈的飞翔着，手中拿着金弓，肩上背着箭袋。厄洛斯的箭是百发百中的，没有神祇或凡人能逃过他的箭。他作为射手比起太阳神阿波罗来毫不逊色。厄洛斯每射中一个目标，就高兴得眼睛发光，得意洋洋的抬起金色卷发的头颅，哈哈大笑。

　　厄洛斯是个骄傲、报复心极强的孩子。太阳神阿波罗就因为拿他的箭术开玩笑，得罪了他，才招致每次的恋爱都如过眼云烟，转瞬即逝；甚至宙斯也逃不过他的金箭的折磨。可以说，厄洛斯的箭既带来爱情得偿的愉快和幸福，也带来求之不得的痛苦与折磨、甚至死亡。虽然他本人几乎没有留下同性爱情的故事，但在众神祇的同性恋爱故事中我们总得发现这个顽皮孩子的身影。

　　厄洛斯是古希腊少年之爱在肉体和精神方面的本原。柏林古玩博物馆中一幅漂亮的花瓶画就用象征的手法表现了这种精神本原，因此被称为“爱的陶醉”长着双翼的厄洛斯挟带着一个少年，带着陶醉的神情飞向苍穹；那个少年似乎在挣扎，但又充满爱意地看着厄洛斯。哈特威格说：“也许这里要刻画的是凡世间的厄洛斯，他有时带给少年一枝花、一把里拉琴或一个戒指；他时而带着活泼的手势跟他们交谈，时而又冲动地扑向他们：这真是男人追求爱情的绝美表现。这个时期杯子上的绘画也经常真实地表现这一点。”在某种意义上，可以说厄洛斯是希腊文化之源泉。