阳具崇拜！漫话中国古代生殖器崇拜

其实这种野合风气，乃是出自政府的支持，《周礼·地官·媒氏》上说：

仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁;若无故不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。

这是说到了仲春(也就是二月)这个万物生机蓬勃的月份，要让官员们晓谕所有的男女，在这个时候，彼此相约到野外。相约到野外做什么呢?就是交欢。而且还规定，如果没有特殊的情况，却拒绝参加这一活动，就要接受惩罚。怎么惩罚呢?就是强迫人们到还没有成家的家庭去。去了干吗?当然还是行房。

为什么把日子定在仲春呢?因为春天是播种种子的最佳时节。中国古代哲学的一个基本理论是“天人合一”论，在天人合一的观念里，天与人都是一个宇宙，只有大小之分：由于天圆地方，因此人的头圆而脚方;天上有日月星辰与风雨雷电，所以人有五官与七情六欲;地上有九州岛，所以人有九窍;圆周分为三百六十度，人当然有三百六十根骨骼。

因此《白虎通义·嫁娶》上理所当然地宣称：“《易》曰：‘天地组，万物化醇;男女构精，万物化生。’人承天地施阴阳，故设嫁娶之礼者，重人伦、广继嗣也。”

男女的性结合正是宇宙二元自然力相互作用的一种表现，人的微观世界的所作所为必将影响到整个宇宙的宏观世界。反过来，天地之变(风雨、雷电、寒暑等)会对男女性交、受孕有很大影响，所以行房也要挑一个好日子，比如大雷雨天的明显就不合适做爱。

如果说，天人合一是儒家的观念，那么阴阳则是道家的坚持。在道家构建的朴素哲学里，阴阳可以解释一切事物，一切事物可以用阴阳分开，一切事物和谐相处甚至合二为一也是因为阴阳。阴代表女性，也象征寒冷、黑暗、疾病与死亡;阳代表男性，象征温暖、光明、健康与生命。阴阳和谐使万物井然有序，阴阳不谐就会引起疾病与死亡。

所以呢，男女不做爱，阴阳就不协调，简而言之，就是没有天理了。

不过天理归天理，人到底有别于动物，追求的是一种建立在爱情基础上的性关系，因此，《诗经》开卷第一篇，说的就是：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”

彼此思恋爱慕，便要用一些小手段来表达，同样是在《诗经》里头，又描写了一对男女相约在河畔，男方赠送女方一件小礼物--芍药，这礼物明显是惠而不费，估计就是在野地里采的，却哄得女生大是开心。

《诗经》最有趣的情诗之一应该是《褰裳》：

子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人?狂童之狂也，且!

翻译成现代文，意思就是--你如果好意来相亲，那撩衣便可渡溱!你如果并不诚心，难道就再无他人?你这厮别太骄傲了!

在最后，这个所愿不遂的怨望女子，撂下一句很拽的狠话——鸟(且)。

可见以对方生殖器打嘴仗，由来已久，不独今日为然。