阳具崇拜！漫话中国古代生殖器崇拜

维灵生前梗直，秉性坚刚，软的不怕，硬的不降。常济人以点水，恒助人以精光。囊箧颇厚，气概轩昂。逢乐而举，遇阴伏降。锦裆队中居住，齐腰库里收藏。有八角而不用挠掴，逢虱虮而骚痒难当。受恩小子，常在胯下随帮。也曾在章台而宿柳，也曾在谢馆而猖狂。正宜撑头活脑，久战熬场，胡为罹一疾不起之殃?

想来如果西门庆泉下有知的话，一定会非常喜欢这篇文字，并对这位水秀才不吝赏赐的。

为了获得足以傲视群伦的“壮伟”之物，古人在这方面的想象力可以说远远地超越了时代。比如《肉蒲团》一书中的男主人公未央生，为了实现这一目的，居然冒险实行了一项骇人听闻的手术——将狗的阴茎组织移植到他的阴茎上使之粗壮长大。当他遇见能够满足他的心愿的天际真人时：

未央生道：“这等，学生不能待，还是为人之学罢了。方才见尊禀上有‘能使微阳变成巨物’这八个字，所以特来请教。不知是怎样方法才能改变?”

术士道：“做法不同，大抵要因才而施。第一，要看他本来的尺寸生得何如;第二，要于本来尺寸要扩充多少;第三，要问他熬得熬不得，拼得拼不得。定了规矩，方好下手。”

未央生道：“这三件是怎么样，都求老先生明白指教，好得学生择事而行。”

术士道：“若是本来的尺寸不短小，又于本来尺寸之外扩充不多，这种做法甚容易，连那拼得拼不得、熬得熬不得的话都不必问，只消用些药敷在上面，使它不辨寒热不知痛痒，然后把药替它熏洗，每熏一次洗一次，就要搓一次扯一次。熏之欲其长，洗之欲其大;搓之使其大，扯之使其长。如此三日三夜，就可比原来尺寸之外长大三分之一。这种做法是人所乐从的。若还本来的尺寸短少，又要于本来尺寸之外扩充得多，这种做法就要伤筋动骨了。所以要问他熬得熬不得，拼得拼不得。他若是个胆小的人，不肯做利害之事也就罢了，若还是爱风流不顾性命的，就放胆替他改造。改造之法，先用一只雄狗、一只雌狗关在空房里，它们自然交媾起来。等它们交媾不曾完事之时，就把两狗分开。那狗肾是极热之物，一入阴中长大几倍，就是精泄后还有半日扯不出来，何况不曾完事?而这时节先用快刀割断，然后割开雌狗之阴，取雄狗之肾，切为四条。连忙把本人的阳物用麻药麻了，使它不知疼痛，然后将上下两旁割开四条深缝，每一条缝内塞入带热狗肾一条，外面把收口灵丹即时敷上。只怕不善用刀，割伤肾管，将来就有不举之病，若肾管不伤，再不妨事养到一月之后，里面就像水乳交融，不复有人阳狗肾之别。再养几时，与妇人干事那种热性，就与狗肾一般。在外面看来，已比未做的时节长大几倍;收入阴中，又比在外的时节长大几倍。只当把一根阳物变做几十根了，你道那阴物里面快活不快活?”

《肉蒲团》的故事虽然是小说家言，不过足可概见以“阳道壮伟”为荣在那个时代何等的根深蒂固，以至于能够支撑男主人公以百倍的勇气，拼了命、不要命地接受这一手术。

也也也——女阴崇拜

“也”字和用来象形男性生殖器的“且”字相对应，是用来象形女性生殖器的。

其实男根女阴的崇拜不独中国为然，世界各地都有，便是近在我们身旁的印度，在古代他们所信仰的印度教的一个支派中便以“六芒星”为图腾，此图腾乃是男根和女阴的结合体。男女合二为一，能源循环不绝，大抵是各民族文明一发端便有的觉悟。

性器官、怀孕、分娩本来都是一种自然现象，可是原始人把它看得十分神秘。女性生殖器的象征物，最初主要是子宫或肚腹，还有阴部。初民先以陶环、石环等为女阴的象征物，其后则以鱼的形象作为女阴象征，这是因为鱼形特别是双鱼与女阴十分相似，其二则是鱼的繁殖力很强，当然这也和原始初民都经历过漫长的渔猎时期有密切关系。