李银河：一夜情是一种权利 并非道德沦丧

最近几年很少参与社会公开活动的李银河，因为一本畅销书又与读者坐到了一起。这本专门讲一夜情的书名为《天亮以后说分手》，上市3个月销量接近15万册。这个销量是否反映了中国人已经具备了公开讨论一夜情的勇气和条件？

李银河

1952年2月生于北京，中国社会科学院社会学研究所研究员、博士生导师，美国匹兹堡大学社会学博士、北京大学社会学博士后。著有《中国人的X爱与婚姻》、《他们的世界》、《中国男同性恋群落》等。是中国第一位研究性的女社会学家，也是当今中国最著名的社会性学家之一，被《亚洲周刊》评为中国50位最具有影响的人物之一。

一：肉体快乐

性有三种目的，第一个目的是为了生育。历史上曾经有很多文化、宗教，认为性惟一的合法的目的就是生育。有一位基督教的圣人，他说性是罪恶的，即使是夫妻之间为了传宗接代，也是一种罪恶。有一位基督教的领袖这样讲：我真希望上帝当初能够想出另外一种办法让人来传宗接代，这样人就可以避免性行为这种罪恶了。

第二种目的就是为了建立某种关系，比如说爱情关系、婚姻关系等。

第三种就是为了单纯的肉体快乐。一夜情显然是属于第三种，它纯粹是为了肉体快乐。当然一夜情也不排除有发展成第一种和第二种目的的可能性，比如说我听别人讲过，有的人会在一夜情之后产生了感情，最后建立了婚姻，这种情况也是有的。但是它在一夜情里面的确是属于一种意外，不是一开始做的时候就有的目的。

二：并非道德沦丧

从道德上，应当怎样评价一夜情呢？我们对社会现象进行研究，第一是看人们在做什么，第二要看人们为什么要这么做，这个现象为什么会发生，而比较少讨论这个事是好事还是坏事。所以我觉得这里面有两个角色：研究者和牧师。牧师肯定会做道德评价，研究者一般不愿意这样枉下评判。因为道德是因地而异的，并没有一个放之四海而皆准的道德来评价人们的行为。比如说在食人族的部落，吃人这件事对外人来说是很不道德的，可是在食人族那里是道德的。大家应该有一个新的思维，不是说所有地方和所有时间都有一个固定的道德标准。

在一夜情问题上，就有一对多的问题，这些人没有选择一对一的关系，而是选择了一对多，他有很多的伴侣。中国的传统道德一直是从一而终、嫁鸡随鸡、白头偕老的。但是要是从另外一个角度想想，这个人一生换了很多性伴侣，他也不一定就是坏的，不能够绝对地说所有有过一夜情的人都道德沦丧。

三：一夜情是一种权利

在权利和道德这一对概念上，怎么对“一夜情”做评价？权利和道德里面权利更重要。不管是男人还是女人(主要是女人)，她到底有没有权利跟很多陌生人去做？按照中华人民共和国的法律来说，她是可以这么做的，因为法律不禁止。咱们有这样一种习惯思维：凡是法律不允许的、法律没有说允许的，都不能做。而事实应该是，凡是法律不禁止的都可以做。在中国的法律里面没有禁止成年人在婚姻之外发生性关系。如果从权利的角度来说，一个人有权利这么做，至于道德怎么来评价，这是见仁见智的。如果你喜欢一对一，觉得一对一是好的，那你可以认为和陌生人做一夜情是不好的；但是持另外一种道德标准的人也可以认为这没有什么不好。

四：绝对有害

一夜情肯定会带来害处。第一是婚外怀孕，另外一个害处就是性病传播。性病这个东西，性伴侣增加一个，得病的几率就会增加很多。尤其是一夜情，你不可能很详细地了解对方到底是个什么人，甚至你都没有机会问他有没有性病，或者是问不出真话来。

大家可能不知道性病现在在世界上已经有多么大的危害了。我有几个数字，美国每年有1200万人是性病的新感染者，每年花在治疗性病上面的费用要达到170亿美元。性伴太多，尤其是和陌生人有性行为，就增加感染性病的危险。