欲望弥漫的Califonia Fitness 崩裂的同志空间

南加州洛杉矶、圣地牙哥、圣塔芭芭拉一带，一年四季天朗气清，沿着东太平洋是一个接一个沙滩。男女老少都练得一副健美身材，晒得一身古铜色肌肤，在阳光下争艳斗丽。

健身连锁店以加州命名，本是一种跨境欲望投射。

后现代媒体世界压缩了时间与地域空间。

健身客练得一身肌肉，渴望像好莱坞巨星一样，被崇拜、被凝视。

去年夏天，我刚回来香港，成为了加州（california fitness/加州健身会所）健身客的一分子（其实是被“踢入会”，幸好当时只肯签一年）。甫走到旺角加州的上层，就感觉到一股男性之间糅合比拼、妒忌与倾慕的欲望气场。这股气场由互相的凝视建造，是无声的感官游戏、无血的战争。通俗一点讲，这就是男同志的“基雷达”（Gaydar）；学术一点讲，这是个崩裂的同性空间。

父权社会中　男男社交与性欲的切割

这里我用“同性的”，而非“同性恋的”，是因为这种欲望关系不限于性欲。酷儿理论（Queer theory）始祖Eve Sedgwick，在著作《Between Men》（男人之间）里，思考男性的homosociality（同性社交）和homosexuality（同性恋） 的关系。她指出无论是精神分析、女性主义、还是以福柯（Michel Foucault）为首的后建构主义都认为，性欲与非性欲之间的界线，虽随着历史变化。它的变化却并非随机，而是源自两性不对等的权力关系。

Sedgwick 指出，女性的同性社交欲望与同性恋欲望，两者的界线划得比男性含糊，女体的接触、同性欲望的僭越亦被看成较容易接受，甚至是理所当然，这点有广泛的实证基础。而男性之间，这种欲望僭越并非不普遍，但男性在父权制度下，需要维护强制的异性恋机制，才能继续在性别制度内得益。因此，在现代父权文化里，男性的同性社交欲望与性欲望存在分明的切割。

这种分割必须由语言去维持，在男体密集的空间，例如男校、监狱、军队及运动场内，他们就更需要刻意管理这个分割。在这些情境下，他们必须不断强调自己“不是基的”，而且去瞄准一个“很基的”的他者，才能确立一个“很直的”空间。

健身室内的对望　打破同志空间规律

然而，语言对男体和空间的管理，并非如想像般牢不可破，而视觉官能比语言先行，甚有惑乱身体与空间的魔力。

每次走进旺角加州六楼，总会随即感受到数个目光在自己的身上漂移。这些目光务求在对方回看自己的一秒后移开，从那一秒的眼神，男同志们就能洞悉对方的欲望，而从那一秒开始，公共空间的规律就开始崩裂。

在香港的学术界，江绍祺博士对这种“钓鱼”次文化空间有很深入的研究。上一代男同志在私人空间的家庭中，无法得到性欲的满足，反而在公共空间里，如公厕、火车站、或戏院里，才找到私密性。这不但开启了性意识本身的公共性，更是挑战公共／私人空间的二元分割。

加州管理层仿佛也洞悉这个桃色商机（pink money），在沐浴间内的洗头水、护发素、和沐浴露的容器上，分别贴上“敢爱”、“感性”、“更完美”的广告标语，为充满欲望的身体推波助澜。

在迷宫一样的更衣室内，在汗水交融的蒸气室内，在浴帘被划破的沐浴间内，旺角加州的同性空间，在凝视与被凝视之间崩裂。