中国古代的同性恋是怎样的？

中国古代的同性恋们，他们究竟是过着怎样的生活呢？

同性恋可以参选感动中国

明朝末年，张献忠割据四川建立大西政权。尽管他本人杀人如麻，但却对他的一个娈童李二哇痴心一片，言听计从。后来张献忠败亡，18岁的李二哇被敌将黄得功擒拿。黄得功见他貌美，便恬不知耻地说：“听说张献忠这个逆贼天天晚上都要睡在你身上，我也可以，你干嘛还不投降，从了我啊？”李二哇却誓死不从，最后绝食而死。

清朝初年，有人感怀于李二哇的忠贞，赋诗纪念：花底秦宫马上飞，每番先阵入重围。可怜拚得刀头血，不向勤王队里归。字里行间，深刻地留露出对他的缅怀与纪念。在古代的中国，如果你身为同性恋却品行高洁，忠贞不渝，那么你的个人“嗜好”并不会影响你的口碑，人们不仅会接受你，甚至为你而感动流涕，就好像今天的《感动中国》颁奖现场一样。

同性恋的“夫妻”做不长

中国古人往往喜欢寻觅12，3岁的孩子并与他们发生关系，这个人往往是扮演着“书童”、“伴读” 之类的身份。 扬州八怪之一的郑板桥在《板桥自叙》中公开承认自己喜好男色：“余好色，尤喜余桃口齿，椒风弄儿之戏”，而他小童王凤性敏貌美、更是深得郑板桥喜爱。当这个小书童20岁左右的时候，就是他们关系应该结束的时候了。因为他们觉得自己这个时候色衰，且胡子也长出来了，没有女人般娇媚之态了。这时候他就会娶妻生子过“正常”生活。

男男之恋等同于变相的男女之恋

在古代，同性恋的“圈子”里流行的男孩们一定要长的如美貌女子，甚至要穿女衣，画女妆，擦脂抹粉做西子状。李渔《肉蒲团》里，描述家童书笥、剑鞘时写道：“两个人物都一样妖姣，姿色都与标致妇人一般。” 这在《红楼梦》中也有类似的描写。在那个时候，人们的审美角度与今天有极大的差别。

例如“白面无须”的书生打扮是那个年代的审美主流，而例如今天“八块腹肌”，棱角分明的男生则会被那时的人瞧不起，以为粗鄙。除此之外，相恋中的两个男人根本不在意对方是否已经成家，甚至娶妻生子与爱慕男子两不误。往往相恋的两个男人，甚至会帮对方留意合适的亲事，助其早日成婚。

对感情的忠贞，止于心

古代的两个男子如果相爱，并互相承诺，那么这份忠贞重点在于心意，而不在于行为。床笫之欢过后，当事人往往可以风花雪月，御男、女无数，只要心里把那个他放在第一位，那么他的品行就是忠贞的。而令今天的我们根本无法理解的是： 感情的另一方往往认同并接受这种“忠贞”。

当然也有个别例外，比如我们时常挂在嘴边的“龙阳君”，他就是一个大醋缸：某一天他给他的BF魏王吹耳旁风：大王啊，我现在只有这张丑陋的面孔，就当上了龙阳君（爵位），回头如果你再爱上哪一个小白脸，那么我岂不是要被抛弃……55555。于是，血气方刚的魏哀王立即承诺：美人儿啊，我只爱你一个，谁要是再给我介绍美人，我就诛他的九族！于是龙阳君就很开心了。

古人没有爱，只有性

明朝散文家张岱，曾经这样描述自己荒淫无度的少年时光：少为纨子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟。在古人眼中，与男人相爱发生关系，就跟养鸟，斗蛐蛐，逛青楼养小三一样属于个人的爱好，而不明白这是他们的性取向——话说那个时候更没有这个概念。在那个梅毒，艾滋病还没有诞生的年代，男人们更多地是在互相利用对方的身体满足性欲，而无所谓感情。

不仅仅是在男同性恋之间“薄情寡义”，甚至古代的男人对他们的妻子也不过如此，那些女人只不过是传宗接代的工具，是会说话的牲口，仅此而已。娶一房妻子，或者去“南院”找一个“相公”，就与今天的人买了一辆好车一样。这种将“同性恋”看做一种个人爱好的错误观念，一直影响到今天。

因此， 中国自古是没有“同性恋”的，或许，中国自古也的确极少把“男男”的这种关系用病态的眼光看过，但是，我更宁愿活在当下，做一个有血有肉，有情有爱，与自己的爱人长相厮守的普通人。