邹文：歧视同性恋是一种文化野蛮

白晓:邹老师,那您对于中国同性恋人群目前的生存状况是如何看的?有很多人说,中国的文化是相对保守的,但也是相对包容的? 邹文:我不认为中国的文化是包容的,只是因为中国的同性恋还没有构成与主流文化的冲突和碰撞,所以才暂时有了同性恋群体生存的一点点空间和一点点默许。公平地讲,同性恋作为一种不侵害社会、不违反法律的社会现象,按道理是应该被允许的。但在中国,同性恋人群却是低调地、隐蔽地,带着负罪感存在和生活着。从真正理性的角度看,我们应该把这种基于同性的情感选择视为是人类基本生存权的自我选择,我们应该给同性恋一个光彩的空间,并用中性的角度去看待,让同性恋人群去掉原罪感而堂堂正正地生存,这才是社会进步和理性的觉醒。应该说,歧视同性恋是一种文化心理的野蛮,真正人道和文明的选择应该是正常的接纳、从法理上的认同,而社会传播尤其中小学教育可以采取避让和不鼓励的态度。白晓:那您第一次听说同志和同性恋是什么时候,当时是怎么想的?邹文:记不太清了,应该是20年前的事了,当时好像没有特别的惊讶,这可能与我的性格有关,我从小就比较容易接受新鲜事物。真正让我感到意外的是在阿姆斯特丹那一次。当时我站在阿姆斯特丹中心区的大街上,一边是红灯区、一边是同性恋场所和用品商店,对面则是梵高纪念馆,当时我被深深震撼了,油然产生出一种肃然起敬的感觉:这该是一种多么伟大的包容啊!也许只有这样的包容和包容背后的真正文明才能孕育和产生出梵高这样的伟人和艺术大师!同性恋、梵高、高科技,其实都是在同一个子宫生成的。一个歧视同性恋的社会环境与文化生态,同样也会窒息梵高、高科技、创意思想或新价值观。白晓:邹老师,听您这么一说,想去阿姆斯特丹的人肯定会多了不少啊。我还想知道,作为一位知名的公共艺术研究和传播者,雕塑艺术也是您的研究领域之一,不知道您对作为同性恋者的雕塑艺术大师米开朗基罗有怎样的印象?邹文:对于米开朗基罗、达芬奇、拉斐尔这些杰出的艺术大师,我从没有把他们当人看,他们是艺术史上的神,也是我心中的神,他们在各自的领域开创了一个时代。如果说同性恋是一种瑕疵,那他们身上有多少瑕疵我们都能容忍,何况同性恋并不是瑕疵。不瞒你说,当我站在米开朗基罗的巨作《创世纪》面前,我似乎有一种想跪下来的冲动。假如同性恋是他们取得如此成就的原因之一,哪怕极小,都应该被看成是一种天资。那些不是同性恋的伟人或者大师,或者是想成为伟人和大师的艺术家们,反而都存在不是同性恋的缺点,都应该尝试去补上这一课。白晓:邹老师,您曾经多次用艺术形式配合诸如西部大开发、北京奥运会等重大公益活动的宣传,上海世博会的艺术服务队伍中也出现了您的身影,不知您今后是否会组织有关同性恋主题的艺术活动呢? 邹文:目前还没有。同性恋还不是中国当代社会紧迫需要认同和解决的问题。在现阶段,我手头急需要做的工作很多,比如民生关怀、常规美的普及、中国文化普世价值的传播展示等等。我一直记得我的老院长张仃说过的话:“中国的今天,美盲比文盲多”。许多有学识、有地位、有资产的人却常常没有或者缺乏欣赏美的能力,这也是我一直致力于公共艺术传播的原因之一。当然,虽说同性恋不是当前关注的重点,但我们始终愿意听到他们的声音、欣赏到他们的存在。他们的声音和他们的存在,表明包容还在,整个社会是安全和理性的。白晓:邹老师,非常感谢您今天接受我们的采访,最后您还想对同性恋朋友说点什么吗?邹文:希望同性恋朋友们能堂堂正正地生活,和大家共同分享社会的进步和文化的开明。个人简历:1962年生,清华大学美术学院教授,艺术学博士,曾发表200多篇文章,并出版有《公共艺术概论》、《艺术创造学论》、《美术社会观》、《艺术策划与传播》等7部专著和《奥林匹克与雕塑》、《全国第十届美展雕塑展作品集》等20多种编著, 2000年聘为中国美术家协会雕塑艺委会秘书长,,2004年被定为北京市“文艺人才百人工程”成员,2005年初执行策划组织“2008奥运景观雕塑方案征集大赛”任秘书长。 2008年至今为上海世博局、上海规划局、上海世博会专家评委,全国城市雕塑建设指导委员会艺术委员会秘书长。