与少数性倾向人群在一些方面相似,属于少数人群的残障者也可能受到歧视,可能面临应对艾滋病的问题,在残障人士中也可能有同性恋者。由于部分残障者在智能方面存在障碍
与少数性倾向人群在一些方面相似,属于少数人群的残障者也可能受到歧视,可能面临应对艾滋病的问题,在残障人士中也可能有同性恋者。由于部分残障者在智能方面存在障碍(例如学习障碍),针对这部分人群开展艾滋病预防或性教育的工作也面临一些特有的难度,关于这方面调查和研究的开展也相对较少。 《健康(医学)心理学杂志》(Journal of Health Psychology)本月刊登的一篇论文,就残障人士接受性教育的状况进行了观察和探讨。该项研究由南非的Poul Rohleder(Anglia Ruskin大学)和Leslie Swartz (Stellenbosch大学) 主导,他们在对残障人士接受性教育的情况调查中发现,性压制和人权平等之间所存在的不良张力给残障人士的(艾滋预防)性教育制造了僵局。 该项研究的对象主要集中在南非,一个艾滋病毒携带者占总人口近11%比例的国家,研究内容涉及普通中学生的性教育、残障人士的性教育以及同性性行为性教育等话题。 Poul和Leslie所叙述的研究背景大致是: 世界银行2004的统计数字表明,全球有10%的人口被评估界定为残障者,其中大部分人居住在发展中国家。另有学者近期总结认为,残障人士的艾滋感染风险正在升高,这可能是由于该人群的整体文化程度不高、就业率低和经济上的困境、缺乏安全性行为和艾滋病方面的知识、以及被社会边缘化等问题导致。 此外,残障人士更容易成为性犯罪的受害者。过去数年内的多项研究认为,具有学能障碍的残障少年比其他同龄少年遭受性虐待/侵犯的可能性更大,残障人士明显处于艾滋感染的危险境地。然而,大规模的防艾努力并没有开展到这个人群中。 南非的宪法维护残障人士的权益,禁止基于残障状态的歧视。对残障人士进行性教育除了能够减低他们艾滋感染的危险性,也可以让他们拥有健康愉快的性生活。然而,在对他们开展性教育过程中所遇到的不少尴尬局面,竟然缘于残障事业工作者自身的某些意识形态。 Poul和Leslie在论文中提及了残障问题的存在状况及社会对该群体持有的性观念: 有社会学家(例如Craft)在研究中发现,在不少研究者眼里,残障人士的性状态被视为极具矛盾的两种,一是无性(没有兴趣,没有性行为等),另一类是无抑制的性。这两种要么没有性生活要么进行无节制性行为的看法,成为现今比较流行的有关残障人士性话题的观点。 此外,学者Marks在文化探索中发现,残障人群在历史中曾沦落于多种不利生存状态,其中比较古老的算是中世纪人们把残障当作上天的责罚,这种迷信的观念与现代某些人坚信艾滋是上天对人类罪行的惩戒有类似之处。近期历史针对残疾人士的排斥,极端体现在纳粹德国对残障人群的系统性的屠杀。Marks和Goffman分别发现,现今,尽管人们愈加注重人权问题,但残障人士常常被认为是变态、怪异或低人一等,非残障人士在与残障人士交流时会出现不自在、不舒服等情形。很多针对残障者的侮辱性词汇,还没有从现代语言里消失,现今社会大众仍然带有对残障群体的根深蒂固的疏远与排斥。 在这种社会氛围里,在艾滋不断侵害人类的年代,在艾滋高发的南非,在要求人权和平等的背景下,考虑到人们持有的有关残障人士性问题的传统观念(要么没有性生活要么存在无节制性行为),那么,在对这个特殊的弱势群体进行性教育的过程中,工作人员的心态又是怎样呢? Poul和Leslie走访了残障组织的工作人员,其中几位被调查者还对有学能障碍的人群进行过性知识教育,也有部分被调查者具有一定的宗教文化背景和某些内在的道德观念。研究人员在该项目的调查访问方面,遵循了Hollway和Jefferson自由联系陈述采访的指导原则,并且对访谈内容进行了科学细致的整理分析和讨论。 注: 该研究中的残障主要针对学能障碍,但并不一定是智力障碍。 他们的研究结果如下: 1) 信奉基督教的部分工作人员不情愿对残障人群进行性教育,他们会认为这类性教育会违背自己的道德标准,其中包括使用安全套的问题。有工作人员认为,很多残障人士不会组建家庭,不会有伴侣,对他们进行性教育类似于提倡婚前性行为,是不道德的。
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