王蒙《锵锵三人行》谈同性恋不新鲜

　　窦文涛：比如说电击。　　查建英：让你联想一种很疼痛、很恶心的感觉，来治愈你这种不良性取向。你想这才是20年不到的事情，而现在我们能用现在这种比较客观的态度来讲，这个没有关系，但是你要健康，你要安全，我觉得这是太大的进步。　　窦文涛：在我国反而都到另一种情况了，你看查老师带来这个杂志，叫《中国真高兴》，不是中国不高兴啊，中国为什么高兴呢？GAY CHINA。　　查建英：GAY CHINA，因为GAY它是两个意思嘛，又是同性恋，又是快乐的意思。这些同性恋的当然可能也是一种刻板形象吧，但是确实有这样的，都很有时尚感，然后很会穿，弄的有一个新词，都市男，大都市的这种男性穿着很优雅、很时尚、很酷，又很懂得体贴女性，这种形象是从这来的，都是很正面的。　　窦文涛：我现在觉得中国要不说地大物博，物不一定博，人多。现在很多时候，你看像这种典型的一个形象同性恋。我们从电影上得到的白领阶层，生活不错，然后有一定的艺术美感、趣味等等。可是我要提出一个问题，农村我并不知道他们那里的同性恋情况怎么样。比如说这次有一个艾滋病人，我就关心他的故事。　　他讲他得到这个消息以后，就像凉水浇头，三个月的时间辞了工作，天天在家里睡觉，就睡着了我就可以忘了，然后他就说脑子里一幕、一幕的想起来，你像这种县、乡、镇的，我不知道那里对艾滋病到底是什么态度，但都是这种偷偷摸摸的到一个公园。他就说我想在公园里，不定跟多少人发生这种关系，甚至他说我想跟那些人打电话，告诉他们去检查，但是我最后想，我也不告诉他们，后来又想到底是谁传给我的，是哪一次？我又想找着那个人我想报复他，你看这个思想，这么乱。　　查建英：对，我也看到一个报道，说这些乡下趁着赶集来的时候，其实他们是同性恋，就一起到一个树林去里去，最后就约定俗成大家都向树林深处走去。你说他怎么可以知道这种知识呢，对吧。后来就只有靠一些同样出身背景的，比如乡村出生他变成志愿者，站到那个树林子入口处去给他们发避孕套，跟他们讲解，这是两个社会背景同性恋的问题。　　王蒙：农村中国肯定是很不一样的，因为我北京郊区还有农家院，我还有住的地方，像我们那儿发展的就比较快，比较快的地方，新观念人家很容易接受，人家就说我管那个呢，就聊起过这种话来，这是一种。当这也并不见得是最好的事，特别有些再婚的，不是初婚，年龄也比较大了，已经40、50岁了。因为家庭有人故去，因故解体了，以后再婚的，他们往往选择先不登记，先一块住上那么一两年。你别以为农民不能接受什么东西，凡是对他有利益的事，他都能接受。　　另外女农民打扮、美容、画眼线、弄眉毛、弄嘴唇，那个农村里头都有，但是因为她有了钱，她搞旅游搞什么东西。越是处在那个极端贫困线上的，他连电视机都买不起，他就没有这些性观念，没有这些东西。至于您刚才说的那些形象，这也挺怪，我说这话，有人以为我们承认一个现象，就是导向，这跟导向没有关系，我们只是承认它的存在。从我个人来说，也没有觉得一个人是同性恋这就多么时尚，但是历史上这些艺术家有同性恋记录的人太多了。王尔德，王尔德那个人我看他的石像，我都觉得他帅。我在都柏林，我看他石像我都服了，世界上有这么帅的男人。　　查建英：还有三岛由纪夫我觉得也是，也是有像。而且我记得很早的时候看它的一个叫《假面的告白》，他的一本小说，就写到他最早的时候，他自己明白自己的性取向，是由于看一个特别美的宗教画里面，他是被乱箭射死，画的特别美的一个几乎是裸体的，然后很多箭死去，就跟那种美男，然后又有一点血腥，又有一点隐蔽的这种性相，把一下觉得特别激动，就明白了自己怎么回事。之后他的写作也是，都是那种美伦美奂的场景、华丽的场面，包括他自己的人生，他的死本身就是一个审美秀，表演艺术家。