韩国性少数文化及人权现状 女同志世代间的隔阂

世代间的隔阂，或许仅是世代文化差异的表征；然而上述网路监控背景对南韩女同志世代间所产生的隔阂，却带出两项问题及危机。其一是青少女同志对于较年长的女同志带有警戒及敌意，Holic及Boji稍微解释了这份敌意来自青少女同志社群的某种排他性（或者可以说因为没有与其他社群连结而产生闭锁），例如可能害怕较年长女同志对她们性骚扰。其二则是「脱般」文化的出现。「脱般」一词是我对Holic等人解释之韩文原意的粗略理解与翻译。「脱般」一词与「异般」（iban）相关，其内涵为：青少女同志因为缺乏与于较年长女同志的接触，而缺少成长后role model般的认同对象。以致于，青少女同志在进入另一个社会阶段后极容易离开女同志社群，即「脱离」「异般」认同，这使得女同志文化及认同出现继承/延续危机。青少女同志的麦田捕手其实ＫＳＣＲＣ从2007年起即进行一项针对青少女同志（特别是逃家丶辍学的）的访调计划，她们进到青少女同志常聚集的场所（如新村公园，假日时常聚集上百青少女同志）或青少女庇护所（shelters）（注三），与她们交谈并建立人际关系，并适度引导她们与其他年龄层的女同志接触，甚至有些成为中心义工或工作人员，在一开始中心简介提及的青少女同志activist即是一例。而2009「连结各世代女同志」年度计划则延续两年来的访调成果，进一步为青少女同志举办文化活动丶营队丶触外延伸访调工作。为了将不同世代女同志串连起来，ＫＳＣＲＣ细致地规划了世代间的交流活动，让彼此成为良师益友（mentoring）般的生活分享方式，帮助青少女同志与年长世代建立情谊，她们并为此规划出版一份刊物，预计针对各世代女同志的自白与对彼此的认知收录文章，作为一份交流平台与记录。南韩社会对于性少数的理解或接受度在亚洲国家中并不算高，出柜仍有极高风险（如去年10月相继自缢离世的男同志艺人金智厚及变性者张彩嫒），许多同志在人际网络中都使用绰号而非本名，如Holic与Boji在代表ＫＳＣＲＣ时使用的也是绰号。然而正因为许多的压迫藩篱仍急待突破， 使得南韩同志或性权组织不断思索自我培力（empowerment）的方式，在这段蛰伏期间做好自我文化巩固与累积战斗能量的准备，因此有着许多积极的作为不断进行中。即使台湾在性权平等路上多走了几步，但就亚洲甚至全球同志/性少数公民权益来说，都还有很长一段路要走，因此各国性少数平权运动与文化间的互相学习，仍是彼此重要参照与取暖来源。希望《彩报》后续能为台湾读者引介更多不同国家的ＬＧＢＴＱ文化现况，当然也希望读者能与彩报分享自己的所见所闻。老话一句，革命还需继续，大家一起努力下去。注一：南韩首尔市龙山区当地居民在长达一年以来与政府丶建设公司之间斡旋未果，向来以激进运动路线闻名的「全国拆迁户联合会」与在地居民联合准备了120公升Molotov Cocktail与高尔夫球，还吊了个了望台在那栋建筑物的五楼顶（作为看守哨用）。在1月19日开始静坐。这场规模约50人的小型静坐抗议还发生不到第二天，首尔市警方就出动了一千五百名警力，其中包含一千四百多名一般警察丶49名反恐特勤警力来对付丶扑灭这场小抗议。这些非地主的在地居民们一心希望获得更合理完善的安置方式，在这般肃杀气氛下，已被直接警力介入取代丶排除了进一步协商斡旋的可能性。冲突升高，后来酿成大火六死二十三伤的惨剧。这场事件的背景，是首尔近年来力推的「New Town Project」再开发计划，这计划当初被分析为2007年大国家党大获全胜的关键诱因之一。详情请参阅：https://katinkr.blogspot.com/2009/01/blog-post_29.html注二：iban（异般）一词相对于ilban（一般）而来。在韩文脉络中，ilban指涉「一般人」或「优势的」，即异性恋者或第一阶层（first class）。而iban则因为意义上相对于ilban，指涉次阶层（second class）或弱势者，因此同性恋族群使用iban一词作为认同的指称，既与异性恋有所对应却又相异。