刘备屈原性取向 他们是同性恋吗？

也不是空穴来风，还是有一定根据的。说刘备是同志，《三国演义》第二回就有描写：“与关、张食则同桌，寝则同床”。这不禁让我们浮想联翩，刘、关、张三人没有同志情感怎么会这样亲密，这样亲密怎么能不发生肉体关系？竟然还玩3P，超极强！这是其一，其二就是他的夫人孙尚香在婚后不久就毅然逃回了娘家，对皇叔一丁点都不留恋，我想是因为她发现了刘备的这一“爱好”吧。其三说说刘备的儿子，阿斗应该是他收养的一个孩子，所以才故意搞来白鹤什么的掩人耳目；至于刘永、刘理，分明是刘瑁的遗腹双胞胎，否则我们无法理解，为什么刘备在自己的壮年与三名妻子只有一子，而在自己的晚年却接连生下两个儿子，难道是四川有什么大补的药？

以上从刘备的亲人（兄弟、老婆、孩子）证明了他同志身份的可能性，下面来分析下他的一个追随者---赵云。赵云是个帅哥，本身跟从公孙瓒，在北海救孔融一役中与刘备懈逅，刘备见赵云“身长八尺，姿颜雄伟” 深爱之，可见他对美男的喜爱。根据陈寿《三国志》的说法，刘备与赵云临别时“执云之手依依不舍”。如异性恋者，顶多是识英雄重英雄，互相尊重，何来依依不舍，还一直牵着帅哥的手舍不得放下。这样的亲密，应该是已经有了性关系了。正因为如此，所以刘备看到赵云拼死只为相救阿斗而感到气愤，怪这个不是自己亲生的小孩差点令自己损失了自己的一个最爱。关于“刘备摔孩子收买人心”这一说应该质疑，也许这个举动是真心流露也说不定。

接下来畅想刘备与诸葛亮的相识相知。诸葛亮之所以能为刘备鞠躬尽瘁、精尽而亡，如果仅是因为刘备的三顾茅庐，那这个理由就太牵强了。我想是因为刘备在三顾茅庐时，与关羽、张飞的互动，他的举止头足之间，展现出了同志间的至情至性，让诸葛亮知道了刘备的同志身份，并且深深打动了诸葛亮。而且刘备对诸葛亮更是情深意重，刘备在临终前，对自己的新男宠诸葛亮表示，对方只要觉得有必要，完全可以取代阿斗的帝位。这可以说是伟大的爱情了，与赵云单单的性关系是不能和这个比较的。

刘备喜欢男人，我认为这是他为何能得到贤士的真正原因。因为他能欣赏到一般男人欣赏不到的角度，而且心思又比普通人细腻，使他身边的贤人都觉得刘备对他们有情有义，其实这是由于他对他们有种特别的情愫之故。可见同志也可以做出一番大事业的。猛然一想，靠，蜀国难不成就是个同性恋王国？

说屈原是同志早已有之，如果端午节纪念的是屈原的话，那端午节就可以算是一个同性恋节日。1999年，香港的同志们曾发起请愿，要求把端午节改为“同志节”，但是未果。

屈原，楚国贵族出身，年轻时丰资秀美，才华超群，与楚怀王以身相托，两情相怡，深得楚怀王的宠信，除了任官三闾大夫以侍奉内庭外，还被委以外交重任。之后怀王移情别恋，屈原仍是情深意笃，由于列靳尚之流争宠于楚怀王，中伤屈原，屈原清高的人品使他难以随波逐流，以致哀怨难平，愤而投入汨罗江。

战国时代盛行崇尚男风，人们并不以此为惭，屈原公开了自己的同志身份，是个出柜名人。而且在同性恋关系中，屈原应该是女方，他总是自比“美人”，曾称楚怀王为“灵修”，而“灵修”据专家说就是女子对恋人的专称。

屈原的《离骚》、《九歌》、《九思》、《远游》、《卜居》、《渔父》等诗，都可看作他与楚怀王的爱情由亲密到疏远过程的艺术记录，且在诗句中对同性爱情也作了大胆表白。

“结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期。”屈原与怀王以身相托，两情相怡。然而，怀王的移情使诗人哀伤不已：“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫。”屈原以“灵修”称呼楚怀王，同性间之爱情已一目了然。宫中之女并无政治权力，应该说与屈原不会有政治上的利害冲突，但她们嫉妒诗人的美貌，为争宠于楚怀王而不惜对屈原造谣中伤，可见屈原与怀王之间并非一般的君臣关系，而是带有性爱的成份。