东非恐同纪实（下）：反同操弄，艾滋防治的空白页

今年初，坦尚尼亚政府先是禁止了润滑液的公开销售，声称其会鼓励男性间性行为。总统马古富利（John Magufuli）更在今年七月公开表示同性恋者是一群“麻烦制造者”，认为他们的声音“毫不值得怜悯”，该国法务部亦在今年以保护“该国传统文化”为名，撤销了为同性恋者提供艾滋预防服务的非营利组织的注册。坦尚尼亚卫生部副部长Hamisi Kigwangalla更在今年九月公开宣称，协助同性恋者接受艾滋治疗的非营利组织，是在借公卫医疗之名，行“鼓励同性恋”之实，并禁止NGO任何意图“促进同性恋者权利”的举措。随后便在今年11月，无预警地中止了该国以男性间性行者为对象的艾滋介入计画。

这项遭到坦尚尼亚政府终止的计画，是属于美国总统预防艾滋病紧急救援基金（PEPFAR）在坦尚尼亚的援助合作项目里，极为重要的一环。坦尚尼亚此举，等于是在跟美国政府的政策公然打对台。 PEPFAR的项目总监Deborah Birx对此表示：

忽略一群每天大众都会接触到的人的健康权益，在公共卫生上是非常荒谬的。

PEPFAR长期在非洲投入预防艾滋的工作。图为组织在10周年时，宣告“母婴艾滋传播预防”（PMTCT）计画的成效，让许多婴儿在没有母体垂直感染之下诞生。图／截自The U.S. President's Emergency Plan for AIDS Relief

“忽略一群每天大众都会接触到的人的健康权益，在公共卫生上鼓励同性恋是非常荒谬的。”

他也对坦尚尼亚政府发出非常严厉的警告：“如果坦尚尼亚政府不认为他们国内的每个人都有同等的权利受到医卫照护，那么我们将很难再为坦尚尼亚投入艾滋防治上的资源。”有鉴于光是去年美国就提供了坦尚尼亚高达4.12亿美金的艾滋介入经费，一旦坦尚尼亚真的跟美国在男同性恋者的问题上闹翻，影响的将会是该国全体64万名接受PEPFAR计画的艾滋感染者未来的治疗永续性。

一般咸信，这次针对坦尚尼亚同性恋者健康人权的伐害，背后还是以教会作为最主要的游说力量。这也让人不禁好奇：非洲基督教会与同性恋者之间的势如水火，难道毫无突破的空间吗？倒并不然，大部分福音教派以外的温和派基督徒，对于同性恋者处境，大致上就是选择默然以对。

而晚近非洲解放神学分支的非洲妇女神学（African women’s theology）的兴起，使非洲基督宗教社群里，开始出现了一丝对同性恋在内的性少数宽容友善的声音。相较于非洲本土的男性解放神学家对同性恋议题的沉默，女性的非洲解放神学家参与非洲妇女在父权社会里的压迫抗争的经验，使其更能对于非洲性少数者在社会上的处境真正的理解与支持。

随着非洲妇女在社会发展中扮演日益重要的支持力量，对同性恋友善的呼声，也在彼此对抗性别不平等的战线有所重叠下，带来合流的可能。

随着非洲妇女在社会发展中扮演日益重要的支持力量，性别平权与种族平等的战线有了合流的可能。

不过，美国奥巴马总统去年七月访问肯亚时，要求肯亚改善同性恋者处境却被该国总统拒绝，这似乎也显示出，在当代诸如中国等其他不以人权为考量的国际援助者开始进入非洲后，所谓的“普世人权价值”不再是非洲国家必须言听计从的圭臬，欧美透过援助来施加人权改革压力的做法，效果将远不如过去。

这是不是意味着这块土地的统治者将会在同性恋议题上更加保守呢？当不需要关怀少数人的健康处境，也能够得到源源不绝的国际援助时，还有谁可以成为这些弱势者对抗结构暴力的杠杆？

回顾东非同性恋者的处境，盘旋不散的殖民幽魂，或许正是争取平权的路崎岖难行的根本原因：外来的极端宗教对这块土地天生的多元情欲，反倒扣上受西方世俗堕落文化影响的帽子；当代非洲政客一方面想要逃出殖民的枷锁，却又在意识形态跟权力的考量下，拥抱殖民者留下的意识形态；宗教与政治的野心合流，成了利用大众的陌生与无知，挑起对性少数的仇恨以遂行利益的社会悲剧。

而这块土地上的人们，更是遗忘了在高举文明开化大旗的人来到前，这块土地原本多元包容的样子，盲目地跟随建构出来的虚假非洲价值、错误的逻辑与矛盾的论述，持续否定弱势者追求幸福的权利。

这样的世界会很陌生吗？从某层意义上来说，东非和台湾没有想像中的远。

回顾东非同性恋者的处境，盘旋不散的殖民幽魂，或许正是争取平权的路崎岖难行的根本原因。