同志女性化就是错就可以侮辱吗？

一、娘娘腔是男人的屈辱？

一个男人如果被称为“很男人”，则将很高兴，如果被指为“娘娘腔”，则将生气，并感到受辱。正如男人们反对别人说自己女气，他们也很反对女气的人，文艺作品中也常常有“艺术化”的C，作为搞笑和嘲弄。其实，男人的阳刚固然很好，但C也没有错。人们尽可以不喜欢C，但给他们打上某种标签，却也大可不必。二、雄性形象的社会学、生物学考察

对“阳刚”一词，男人并不具有天然的专利权，与其说男人生来阳刚，不如说是历史演化的结果。

古代社会基本有两种类型：农业社会和游牧民族。农业社会要靠耕田种地，游牧民族要靠骑马放羊。这两者都特别需要劳动力。加之古代自然灾害频繁，生产工具落后，知识水平低下等，人的体力就显得尤为重要。而男人作为劳动的主体和社会的掌权者，就被赋予特殊的社会角色和形象：男人必须高大、强壮、孔武有力。反之，如果男人表现出娇气、柔媚等阴柔特质，则将为世人鄙视，因为这样的男人难以担任社会分配的角色。

因此，作为男人，他的所谓的“男人形象”有其形成的特定的社会背景，古代社会的生存条件，使得男人必须成为那个样子。我们不妨看看其实生物——如海马，则是雄性海马有育儿袋并孵化幼仔。如螳螂，则是雌性体积较大并且要吃掉雄性。某种深海鱼类（大概是鮟鱇鱼），雄性一找到雌性，就会吸附到它体下（之所以说是“吸附”，是因为与雌性相比，雄性的体积实在很小），两个机体连在一起，永不离开，慢慢的，雄性就变成了雌性身体的一部分。在很多动物群体中，则是雌性享有较高权威（以前人类也有母系社会）。两性的形象角色和社会分工，都是自然演化、历史进化的结果，而非从来如此。

今后的社会发展，将更加突破传统社会的方式。虽然，文化存在本身具有延续性，阳刚的主导地位无法撼动，但是两性的形象和角色将有更多发展的可能，而不会仅仅是“阳刚”、“阴柔”这样简单的脸谱化。

三、男人的柔美

事实上，任何主流傍边都有支流存在，男人的柔美作为一种审美取向，自古而然。对古典小说、笔记了解多一些人大概很有体会。以前有所谓的相公馆（男妓院），达官贵人、文人墨客很喜欢带有阴柔气质的青年男子，而对阳刚男人反而无趣。这种取向，似乎越是上层人物，越是体现得明显。

大家熟知的京剧，则有大量男性演旦角，四大名旦也是男性。我见过梅兰芳先生的兰花指的一组照片，则简直是女人也难得的境界。程派的唱腔则是“婷婷袅袅”、“幽咽婉转”，似乎阴柔到了极致。如果没有对柔性美的深入研究、体会，则如何创造出如此动人的艺术呢？现在，还是有很多男人演旦角，并且喜欢旦角，观众也认可。

四、脸谱化与层次感

曹操是白脸，关公是红脸，包拯是黑脸。这是考虑到戏剧表现上的需要，而将人的某个特点夸大并忽略其他，好处是形象鲜明，坏处是抹杀了具体人物的真实性和层次感。用阳刚来形容男人，用阴柔来形容女人，其实也是一种脸谱化的处理。

“一花一菩提，一沙一世界”，微小事物同样存在自身的丰富性，何况是如此复杂的人呢？有的人很阳刚，有的人很女气；有的人有时候很阳刚，有时候又有些女气——这完全是一种现实的真实和丰富，为什么一定要戴上某种脸谱呢？

事物本身具有多种潜质和可能性，因而在不同条件可以表现出不同特性。人的遗传、出身、教育、经历、环境等各不相同，在不同情况下，也完全可能有不同的潜质被激发。比如三七这个中药，生用则活血化瘀，熟用则可以补血，用法不同药效也不同。一味中药尚且有如此层次，人的潜质则更是多种多样，有一些异于常规的表现，完全正常。

易经的第一卦是乾卦，从抽象意义上说它代表阳，从具体方面来说，可以理解为天、雄性、男人等，但是这个卦本身具有内在的变化和层次，初九的“潜龙勿用”，象征着潜藏和隐晦，然后逐渐发展，到九五的“飞龙在天”，则是刚健中正，最为可贵，所谓九五之尊，而到上九“亢龙有悔”，则是物极必反，过犹不及了。这说明即便是“阳”，其本身也是多层次、多变化的。