我是这样看同性爱、、、

再回到同性爱的话题。如果有一个历史时期，以同性爱为正常，异性爱倒反是不正常的，那么异性爱就是不道德的。这个假设逻辑的结果是不是很奇怪？--但是，仔细想一想，如果这奇怪的话，为什么现在对于同性爱不道德的指责不是奇怪的呢？

我举了这么一些例子，只是想弄清楚一个问题：什么是道德？也许大多数人认为对的就是道德的，但大多数人认为对的不一定是对的，更何况有些事情没有对错之分，只有宽容与否之别呢？

不仅仅是同性爱，现在对于安乐死也在进行道德与否的争论：是看一个病人受尽病魔的折磨呢，还是帮助他快些死去？结束别人的生命是不道德，眼睁睁看别人痛不欲生也是不道德，从两条不道德的路中如何才能选出一条道德的路呢？现在唯一的办法是，等到有一天，人们认为实施安乐死不再是不道德的，对那些无可挽救的人不实施安乐死才是不道德的，只有这样，才有可能从中选出道德的结果。

也许因为人们已经习惯了不是"是"即是"非"的选择，因此当遇上道德中的"两是"或"两非"的问题时，不免产生了"道德危机"。

伏尔泰说："我不赞成你的观点，但我誓死拥护你说话的权利。"而我们也许该说："我不赞成你同性爱的选择，但我誓死拥护你选择同性爱的权利。"--因为把自己的道德观念强加给别人才是不道德的。

三、我的压力从何而来。

在当前的情况下，同性爱者当然要承受巨大的压力。那么压力从何而来呢？也许有些人会说：我并没有给你压力，是你自己感到压力。这话好象是对的。我现在之所以不敢坦坦白白地选择同性爱这条路，甚至不敢对别人承认自己的同性爱--就象我在一篇文章里所写的，过一种"匿名生活"，是因为我感到一种压力。我不知道这种压力从何而来，我只是明明白白地感觉到它在我心中存在。那么，就算它只是我心中的压力好了。

但如果有一天，我决定选择同性爱这条路，我要同一个与我两心相悦的同性一起生活，首先的压力将来自我的家人：他们或许会对我进行劝说，或许什么也不说，但让我感觉得到他们心中的伤痛。我可以不在乎别人的风方言风语，但我在乎我的家人的想法--我不愿意让他们为我担心，不愿意让他们为我痛苦。因此，也可以说我心中的压力来自我的家人。

然而，我的家人为什么会这么做呢？是他们不愿意看到我快乐吗？当然不是。假如我告诉家人，选择同性爱才会让我感到幸福，不然我会痛苦一生，他们会默认我的选择。但这样做的结果是——他们将和我一道来承担压力。如果我的压力只是来自家人，到了这一步应该是我得到了解脱，他们也没有了压力(他们本来就没有压力的)。但实际情况恰恰相反。家人之所以不赞成我去选择同性爱的道路，要么是因为他们受了所谓"道德"的约束，要么是他们也感到了压力。所以，只能说，最终的压力其实是来自社会，来自"同性爱不道德"的"道德观念"。

现在不再认为同性爱是"病态"，而只认为因为同性爱所产生的精神疾病才算是病。精神疾病又从何而来呢？如果是因为恋爱过程中的一些事情引起的，这无可厚非，只能怪自己精神不坚强——很多异性恋也会有这种情况。但如果疾病来源于社会压力，比如说不让人家正正当当地爱一个自己所爱的，或者对一对相爱的同性爱者施以讥讽白眼，导致别人产生了精神疾病，然后再说："瞧，同性恋都有病！"这就象莫泊桑在《羊脂球》里所写的伪君子，逼别人做不道德的事情，然后又用道德去指责，这样的人是没有指责别人的权利的。

四、我为什么无可指责。

六年前我写了一篇文章，呼吁社会对同性爱宽容一些，让他们能够坦然地去接受治疗。写这篇文章的最初想法是因为看了一些报道，说同性爱是可以通过治疗来改变的，比如"厌恶疗法"。但十年过去了，医学有了很大进步，却没听说有哪种治疗方法能够彻底地让同性爱者变成异性爱者——无论是生理治疗还是心理治疗。如果有一天，有一种治疗方法能够改变同性爱者的这种倾向，而社会还是不能容纳同性爱的话，我相信许多人都会选择治疗这条路。但现在却是不可能的。也许有人会说："那是你自己的事情。"这的确是我自己的事情，但我不是医生，也不是神，如果我不能自救，别人又救不了我的话，我的选择只有一个——同性爱。

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