台湾同志大游行，谁的游行？

图片来自台湾同志游行联盟官网

2013年同志游行将于这个周六（10/26）举行，主办的台湾同志游行联盟将今年主题定为“看见同性恋2.0：正视性难民，斗阵来相挺”。此题一出，先后出现不少讨论甚或反对的意见；有些朋友认为“同性恋”这个字排挤了非同性恋族群，有些朋友认为性难民语意不清，搞不懂到底在指谁；游盟于是随后发表了说明，并举办座谈深化主题。

然而座谈中谈到了娱乐用药、性工作、愉虐等等面向后，又随之掀起另一波争论；有朋友表示：我不用药、不卖身、不玩BDSM，假使去了今年游行，不是变成这些人的同路人吗？为什么要把负面印象加在自己身上？

既然说到了负面印象，我想就从这里说起好了。

所谓负面印象，其实就是由歧视、对他人论断、和排斥异己产生的，换句话说，负面印象是一种建构的结果，和时代跟当时的观念有绝大关系。我们很轻易就可以举出许多早些年还不被接受，但现在大家已经习以为常的事情，比如说迷你裙；以前女孩子穿迷你裙那可是伤风败俗，骂难听一点就是落翅仔。比如说发禁，以前学生染发可是直接被贴上太保太妹标签的。

甚至比如说到同性恋这三个字；当然同性恋至今也没有污名尽除，但以前这三个字可不是陈述事实用，是骂人用的。管你是变装癖、变性欲、娘娘腔、男人婆、喜欢肛交、爱女人同时崇拜阳具，反正妳／你只要不符合性别正典，就有很大机会被骂死同性恋。

而同志这个词的出现，也是因为当初“同性恋”的污名太深了，因此用同志一词中的两重涵意来取代同性恋。虽然我不特别喜欢这种“佛地魔”式的处理，但是我却一直非常喜欢其中“同志逗阵”的意思。因为我一直相信，任何的污名、不平等、歧视，都是要靠“愿意逗阵”的人们成为同志以后，一起尝试改变，才有可能发生。

没错，我说的是愿意逗阵，而不是谁可以来逗阵。

其实没有一场运动，有可能订出一个所有人都满意的主题或是口号，一张大伞下站的每个人终归都有差异，而重要的，是谁愿意一起站出来。假如我们要用：我不用药、不卖身、不玩BDSM这样的方式去区分、去决定参不参加这场游行，那请问直同志伙伴们为什么要来同志游行？

甚至，我们为什么要支持关厂工人？ （我又没被劳工局告）我们为什么要反核电？ （我家旁边又没有盖核电厂）我们为什么要反迫迁？

坦白说，个人并不欣赏游盟这次主题的用语（但用意值得赞许），像是使用同性恋这个字；虽然正面直击的处理，脱离了过往佛地魔式的逃避，而我也从来不以为，靠同志两个字就可以涵括整个LGBTQI等等等列不完的各式认同，因为每个族群甚至每个人面对的议题都多有不同；但在过去多年之中，同志这一词底下包含的复杂脉络与族群演变，确实遭到了简化。

但是当游盟试图深入解释性难民一词，把各种非正典、受压迫的性都包含进来时，却再次引起反对声浪。这点让我真实的感到心痛，因为这就等于在说：某些类型或族群是被认可加入游行的正典族群，而且我们还可以争论谁的版面太大太小，但“其它”不属于这些被认可的正典族群的（用药的gay，卖身的les，玩BDSM的bi），我们不希望你们被看见，也拒绝逗阵相挺。

写到这里，我想带大家看看这篇文章，这是皮绳愉虐邦的Eiche和epicure共同撰写，开头有部份是这样写的：

同志和 S/M 有关系吗？同志游行中加入S/M实践者，会不会误导大众以为只有同志（同性恋）才玩S/M？说得更白一些，让这些玩S/M 的人参与同志游行，是否模糊了“同志”的定义，甚至让同志的处境更形恶化，使社会大众更难接受同志？

反过来说，很多S/M 圈内人也感到莫名其妙：我们为什么要参加同志游行？我明明不是同性恋啊！ S/M 和同志有什么关系？

有没有觉得这些问题很耳熟？而且如果你／妳眼尖的话，想必已经注意到，这篇文章是写在2004年的游行前。

十年过去了，同志的外在处境或许渐有稍许松动，但我想很可惜的是，同为受压迫者，却至今还不能明白，“同路人”不在“资格”、“行为”、“身分”，在于明白被压迫的痛，并且愿意来斗阵。